Бессмертна песнь хайджи

Героический эпос, в котором сохранена историческая память народа, созданный хакасами и их предками на протяжении не менее двух тысяч лет, развивался, хранился и исполнялся народными исполнителями - хайджи. Это певец, обладающий даром своеобразного гортанного пения (по-хакасски — хай) и аккомпанирующий себе на инструменте, пришедшем к нам из древности — чатхане. Однако не всякий хайджи может быть сказителем, исполнителем героического эпоса, а только тот, кто обладает и даром хая, и искусством сказывать. Такого исполнителя называют хайджи-нымахчи.

2015 год Международной организацией тюркской культуры (ТЮРКСОЙ) по инициативе министерства культуры Республики Хакасия объявлен Годом знаменитого хакасского сказителя-хайджи Семёна Кадышева, нашего земляка. Акыном называли его писатели и поэты из Средней Азии, сравнивали хакасского хайджи с древнегреческим поэтом Гомером.

14 сентября исполняется 130 лет со дня рождения С. П. Кадышева. Знаменитый сказитель, практически, наш современник. Его нет с нами почти 40 лет, но свежо еще время, когда хакасский хайджи с чатханом, словно древний Боян на гуслях, ведал людям богатырские поэмы. Он знал свыше 30 сказаний, десятки легенд, преданий и сказок. Эти произведения – и фольклорные, и написанные самим Семеном Прокопьевичем, сегодня хранятся в архивах Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории. С его слов записано 21 героическое сказание. По сказанию «Албынжи» в октябре 2014 года Хакасский национальный драматический театр им. А.М. Топанова поставил спектакль «Самбыл – страна счастья».

Род Кадышевых был известен тем, что, начиная с предка Хадыса, в течение двухсот лет в каждом поколении давал хайджи – нымахчи. И самым выдающимся стал Семен Прокопьевич. Искусство эпического песнопения перенял у своего отца – Проны Кадышева. Тот часто брал Семена на охоту и в тайге рассказывал предания и легенды. Учился у своего дяди Сло Кадышева, у бабушки – народной поэтессы Анчи Байдошевой, слушал таких известных сказителей, как Хара Матпый Балахчин, Егор Кондеев, Чакым Абдорин.
Благодаря стараниям дочери Анны Семеновны Ториной и правнучки Светланы Попияковой в доме хайджи в Трошкино открыт музей. Созданный в 2002 году из школьной экспозиции, он в 2011 стал филиалом Ширинского районного краеведческого музея им. Д.С. Лалетина. Дом был передан в дар народу. Ничего не оставив для личного пользования, потомки отдали и все хранящиеся архивы отца и прадеда: оригиналы рукописей, изданные книги, фотографии сказителя.
Познакомившись с правнучкой, спросила:
– Каким остался в памяти ваш прадед?
– Я мало помню его, мне было всего пять лет, когда он умер, – рассказала Светлана Попиякова. – Что запомнилось… Когда дедушка ездил в Москву на слет народов Сибири, привез мне куклу Таню, большую, с меня ростом. Ее можно было брать за руку, и она шагала.
Он старенький был уже. Сухощавого телосложения, седой, но очень красивый, обликом на горца похож. Когда-бы ни пришла к нему, всегда у него люди, гости и рядом чатхан. Не где-то на шкафу, а под рукой. Был человеком выдержанным, уравновешенным. Речь запомнилась – спокойная, медленная, голос свой никогда не повышал, очень деликатный в разговоре. Дедушка никогда не выпивал, не курил.
К нему как к старцу люди приходили за советом и поддержкой. И он, имея за плечами долгую трудную жизнь, мог дать мудрый совет, подсказать выход из тяжелой жизненной ситуации.
Занял позицию красных, помогал в их делах. Думая, что рассказывая в своих сказаниях о торжестве справедливости, и на себе знавший тяготы бедняков, верил, что революция все изменит, даст людям землю, достойную жизнь.

Семен Прокопьевич Кадышев родился 14 сентября 1885 года в улусе Тарчы Кызыльской степной управы Ачинского уезда Енисейской губернии, потом это - Ширинский район Хакасской автономной области. Отец Прона Кадышев, мать Паяка (Александра) Барашева воспитали шестерых детей, из которых Семен был старшим. С детства отец прививал своим детям любовь к родному краю, её природе, и уважение к людям. В эти годы в районном центре Чебаки жил ссыльный с Петербурга. Он приезжал в их аал и обучал грамоте деревенских детей. Учитель часто просил Прону отпустить маленького Степана в Петербург продолжать учебу. Но тот не давал согласия, ведь сын был старшим и главным помощником в семье.
Шли годы, и как все мужчины Семен Кадышев идет служить в царскую армию. В 1914—1917 гг. был солдатом трудовой армии на Ачинском кожевенном заводе в Сибири, где от русских рабочих впервые узнал о революции. С радостью принял ее и, вернувшись на родину, стал вести агитационную работу за Советскую власть среди местных бедняков и батраков. С 1921 по 1923 годы опытный охотник и следопыт, хорошо знал тайгу, повадки зверей и птиц, принимал активное участие в партизанском движении. В 1925 году, не оправившись после одного из налетов банды, скончалась жена Акулина, оставив сыновей Николая, Степана, крошечных дочерей Наташу и Таню. Он тяжело переживал смерть жены. Трудно воспитывать детей без матери и спустя пять лет он женился второй раз.
– В 1933 г. Семен Прокопьевич жил на руднике Шипилинск, работал в геологоразведочной бригаде, – продолжает знакомить с биографией прадеда его правнучка. – В 38-м году вместе со своей семьей переезжает в улус Трошкин. Вскоре началась война, на фронт ушли его сыновья Степан, мой дедушка, и Николай. В эти тяжелые годы Семен Прокопьевич работал председателем сельсовета, хотя ему, уже пожилому, нелегко было на этой должности. Мудрый и человечный, он подбадривал людей делом и словом, если к кому-то приходила в дом беда, Семен Прокопьевич оплакивал солдата своим хаем вместе с родными погибшего.
Погиб старший сын Николай, не вернулись с войны и многие односельчане. И казалось: никогда уже не издаст чатхан хайджи веселых мелодий. Но жизнь продолжалось, и вновь зазвучали веселые и радостные мелодии из-под пальцев хайджи.
Кадышев, по характеру скромный и стеснительный, не решался выступить перед профессиональными сказителями, которых сам не упускал случая послушать. Но однажды в один из вечеров, когда ему было уже 52 года, Семен уступает просьбе дяди Сло Кадышева, который попросил его исполнить сказание «Алтын Хус, вскормленный птицами». Опытный слух и глаз увидел в своем бывшем внимательном слушателе-ученике незаурядные способности хайджи. Сдержанно похвалив племянника, он сказал ему, чтобы тот смело продолжал исполнять сказания перед народом, ибо чудесный дар дан ему не случайно. Это была высокая оценка. Семен Прокопьевич очень дорожил мнением старого сказителя, а его доброе напутствие дало силу и уверенность.

– Он обладал истинно природным интеллектом и огромной памятью. Как это можно: упомнить текст в 500-600 страниц – слово в слово! – вместе со Светланой удивляюсь и восхищаюсь личностью земляка. – На одно сказание, допустим, если без передышки, могло уйти двое суток. И он знал более тридцати таких творений! Хранил в голове богатырские поэмы (от трех до 10 тысяч слов каждое), сотни пословиц, загадок, десятки легенд, преданий и сказок, которые не просто излагал – импровизировал! При этом, имея идеальный музыкальный слух, Семен Кадышев использовал свои аранжировки, им сложено множество песен и тахпахов.
Хайджи-нымахчи с большим вниманием относился к людям. Когда в какой-нибудь семье случалось несчастье, всегда спешил разделить горе, всю ночь играл на чатхане, увлекая людей чарующими звуками мелодий, захватывающим сюжетом сказаний. В Трошкино нет дома, где бы он не побывал, выполняя святую миссию. Особенно в тяжелые годы войны люди тянулись послушать его исполнение, только рано утром расходились они по домам. – Приходили взрослые и дети, занимали свои места, кто на лавочке, кто на полу, подстелив свою шубу, собирались и слушали древние сказания… Как мне хотелось бы сейчас его послушать! – мечтает правнучка.

Стихия древнего эпоса завораживает. Попробуйте почитать. Увлечешься, что не заметишь, как выпадешь из времени. Книги «Албынжи», «Алтын Арыг» так крепко захватывают – ты погружаешься в ушедший мир и понимаешь, что он вечен.
Все-таки сказания – устная поэзия, чтобы лучше почувствовать, их нужно не читать, слушать. Они несут не только воспитательную функцию – вдохновляют, поднимают дух. Эмоциональное воздействие от живого голоса, музыкального сопровождения непередаваемо. Можно лишь представить, какой силы колдовства обладали эти ночи! Люди, передает рассказ односельчан правнучка Кадышева, уходили под огромнейшим впечатлением.
Народ любил и уважал своего сказителя. Хайджи часто приглашали пообщаться с подрастающим поколением, и сельские ребята не оставляли без внимания и заботы старого человека. Все без исключения хотели помочь односельчанину наколоть дрова, навести порядок во дворе, а в благодарность Семен Прокопьевич всегда доставал свой чатхан и исполнял любимые наигрыши. Это была лучшая награда для ребят.
Дом Семена Прокопьевича никогда не пустовал. Мудрый и добрейшей души человек с радостью встречал в своем скромном жилище всех гостей, и даже в свои 90 лет не отказывался перебрать струны своего друга-чатхана. Частым гостем был его друг, репортер с Хакасского телевидения В.А. Топанов. Семен Прокопьевич был другом и наставником известным писателям и композиторам Хакасии Александру Кеннелю, поэту и драматургу Михаилу Кильчичакову. Они приезжали к нему за советом, и Семен-ака, как его называли друзья, всегда готов был выслушать и помочь. «Никогда мне не забыть его голос - мягкий, своеобразный, исходящий из глубины сердца, – восхищался Михаил Кильчичаков. – Видали вы, как старая лиственница, растущая на вершине, словно обнимает корнями макушку горы? Вот так и образы его сказаний и тахпахов пленяют людей, цепко укореняясь в памяти».
В 1948 году Семен Прокопьевича начинают записывать в Хакасском научно – исследовательском институте. С его слов сотрудником Т.Г. Тачеевой записан один из вариантов самой замечательной богатырской поэмы «Алтын-Арыг». Она опубликована на хакасском языке. Свое сказание о богатыре «Албынжи» Семен Прокопьевич исполнял несколько раз перед писателем - фольклористом Александром Гуревичем, его издали на хакасском и русском языках, как образец памятников хакасского эпоса, оно вышло в серии «Всемирная литература».

В 1958 году ширинский хайджи стал участником конференции писателей стран Азии и Африки, которая проходила в Ташкенте. Там он познакомился с писателем Икрами Джалол, который в последствии приезжал к нему в гости в улус Трошкин. Долгими вечерами они общались, читали друг другу свои произведения, а Семен Прокопьевич с радость играл хакасские наигрыши своему другу из далекого Ташкента.
В 1959 году Семен Прокопьевич выступает с пением отрывка из героического сказания перед участниками конференции по изучению фольклора народов Сибири и Дальнего Востока в Улан-Уде, затем на XXV конгрессе востоковедов в Москве. Воздействие выступлений народного сказителя было огромным не только в хакасских домах далеких улусов и аалов, но и в огромных столичных залах. Он написал книги: «Песни хайджи» в 1962 году, «Славный путь» в 1965 году.

Семен Прокопьевич за свою долгую жизнь многое повидал. С чатханом в руках ходил пешком и ездил на конях, а позднее на автобусах по всей любимой Хакасии. Он знал: люди любят, умеют слушать и оценивать это уникальное искусство – искусство хайджи-нымахчи. Богатыри - герои эпоса всегда пламенные патриоты своей родины, самоотверженные защитники народа от иноземных захватчиков. Эти поэмы должны были служить утверждению добра и правды на земле. И сам он был настоящим патриотам своей Родины. В импровизациях-тахпахах Семен Кадышев живо откликался на события дня. В песнях-ырах передавал бытовую мудрость старших поколений, призывал народ к единству, к сплочению.
Будучи в Москве, хайджи-нымахчи пришел поклониться могиле неизвестного солдата, и там сложились стихи:
Я Красной площади, Кремлю,
Чьи солнечны вершины,
Не руку протяну свою –
Склоню пред ним мои седины.

Прошлое - это наш ориентир, путеводитель сегодняшней жизни. Познавая его, человек прозревает будущее. «Хочешь уничтожить государство, – говорят враги, – разрушь нравственные устои общества, его культуру». Сохраняя культуру своего народа, мы тем самым охраняем себя.
Что можно вынести от знакомства с литературным наследием нашего земляка? Чувство гордости, что родились на земле, на которой он жил, и которую так воспел. Знание и понимание, что не материальное первично, а духовное, что, прежде всего, высокая нравственность признак благополучия народа, а не высокая экономика... Будучи в преклонном возрасте, когда силы уже покидали его, хайджи-нымахчи с сокрушением и печалью говорил, что не все успел поведать народу и многое, увы, уносит с собой. Бережно храня героические эпосы, легенды от своих предков, Семен Прокопьевич говорил, что когда-нибудь ученые будут изучать их и, наверно, найдут разгадку далекой истории наших предков. Историю земли, на которой мы сейчас с вами живем.
Упадет береза, отшумев, но побег продолжит жизнь ее.
Пережив сказителя, напев творчества продолжит бытие.
Упадет столетняя сосна, но она оставит семена.
До черты дойдет и жизнь певца, но бессмертна песнь, ей нет конца…

Любовь ТАРАРИНА